言及（げんきゅう）とは、特定の事柄や人物、概念などを文章や会話の中で取り上げる行為を指す言葉である｡
この行為は、その事柄や人物、概念に対する注目度を高める効果がある｡
また、言及は情報の伝達や共有において重要な役割を果たす｡
例えば、ニュース報道では、特定の事件や問題について言及することで、その情報を広く伝えることが可能となる｡
同様に、学術論文やビジネス文書でも、特定の研究や事例、理論などを言及することで、その内容の理解を深めることができる｡
また、SNSやブログなどのインターネット上のコミュニケーションでも、特定のトピックやキーワードを言及することで、その話題についての議論や共有を促進することができる｡
（2023年9月16日更新）
この行為は、その事柄や人物、概念に対する注目度を高める効果がある｡
また、言及は情報の伝達や共有において重要な役割を果たす｡
例えば、ニュース報道では、特定の事件や問題について言及することで、その情報を広く伝えることが可能となる｡
同様に、学術論文やビジネス文書でも、特定の研究や事例、理論などを言及することで、その内容の理解を深めることができる｡
また、SNSやブログなどのインターネット上のコミュニケーションでも、特定のトピックやキーワードを言及することで、その話題についての議論や共有を促進することができる｡
（2023年9月16日更新）
読み方：げんきゅう
［名］(スル)いいおよぶこと｡
話がある事柄までふれること｡
「あえて古い事件に—する」
「言及」に似た言葉
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暗示引喩
［名］(スル)いいおよぶこと｡
話がある事柄までふれること｡
「あえて古い事件に—する」
「言及」に似た言葉
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･参照 (書誌学)
(出典:Wikipedia 2020/07/24 18:55 UTC 版)
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関連項目
･参照 (書誌学)
(出典:Wikipedia 2020/07/24 18:55 UTC 版)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/09 05:57 UTC 版)
「菅野完」の記事における「言及」の解説
2016年5月2日、中島岳志が北海道新聞に菅野の連載を紹介、6月19日、橋爪大三郎が毎日新聞に、沼田良が東京新聞にそれぞれ『日本会議の研究』の書評を寄稿、7月14日、池上彰が文芸春秋で同書を取り上げ、「デモ・陳情・署名・抗議集会・勉強会といった「民主的な市民運動」をやり続けていたのは、極めて非民主的な思想を持つ人々だったのだ」とする菅野の指摘を紹介した｡
9月5日、朝日新聞は「日本会議って何だ 関連本ブーム、海外メディアも特集」と題し、ブームの火付け役として同書を取り上げた｡
9月5日には「日本会議って何だ? 関連本ブーム」と題し、『日本会議の研究』が青木理の『日本会議の正体』と共に紹介された｡
※この「言及」の解説は、「菅野完」の解説の一部です｡
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「辻元清美秘書給与流用事件」の記事における「言及」の解説
逮捕者に土井たか子の元秘書も含まれていたため、当時の野党党首であった鳩山由紀夫は、似たような境遇の土井に対して「政治家は金銭に絡む疑惑事件が発生すると、しばしば『あれは秘書のやったこと』と嘯（うそぶ）いて、自らの責任を逃れようとしますが、とんでもないことです｡
政治家は基本的に金銭に関わる部分は秘書に任せており（そうでない政治家もいるようですが）、秘書が犯した罪は政治家が罰を受けるべきなのです」「土井党首は身を退かれるべきではないでしょうか」と発言している｡
※この「言及」の解説は、「辻元清美秘書給与流用事件」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/10/31 18:16 UTC 版)
「コミンテルン執行委員会国際連絡部」の記事における「言及」の解説
ドイツ共産党創設者のひとりであるルート・フィッシャーはその著書において、1923年にオムスの集団がドイツに送られたことについて、「13年後のスペイン国際旅団にも比肩する」と述べている｡
ヴィクトル・セルジュ（フランス語版）はその死後に出版された自叙伝において、オムスが彼のベルギーの（偽装）パスポートに詳細を記入する際に、子供のことについて記入することを忘れていたと言及している｡
オットー・クーシネンはその著書"Before and After Stalin"において、オムスを「コミンテルンの脳にして至聖所であった」と述べている｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/31 04:30 UTC 版)
「ファントム (スーザン・ケイの小説)」の記事における「言及」の解説
この作品は続編ではないが、ルルーの『オペラ座の怪人』の改作に近いとされる｡
主にルルーの文章になぞっているが、身の上を語る上でアンドルー・ロイド・ウェバーのミュージカル『オペラ座の怪人』の歌詞の一部もいくつか使用されている｡
またロン・チェイニー主演映画『オペラの怪人』からも引用されている｡
ジャヴェールの名はヴィクトル・ユーゴーの小説『レ・ミゼラブル』で20年に亘りジャン・ヴァルジャンを追跡するジャヴェール警部から採られている｡
虚栄心の強い幼稚な母はギュスターヴ・フローベールの『ボヴァリー夫人』のエマ・ボヴァリーと同様に平凡な田舎町に住み、医者と不倫する｡
ケイはこの作品を完成させるのに18ヶ月をかけ、この間ケイはアメリカやローマへ赴き、小説の舞台となる19世紀の様々な生活様式を研究した｡
ケイは他にマンロー・バトラー・ジョンソンによるニジニ・ノヴゴロドのヴォルガ川紀行、ジョージ・カーゾンやレディ・シェルによるペルシア紀行、クリストファー・ミードによるシャルル・ガルニエに関する論文などを参照した｡
多くの参考文献があるが、結末が他の作品と全く違っているためケイはこの小説をオリジナルとしている｡
大きな差異は、ルルーの小説での有名なバッタとサソリのシーンが完全に削除されている他、ルルーの小説で大きくは触れられていない、エリックのペルシア時代を詳述している｡
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「ドローン・ミュージック」の記事における「言及」の解説
ホセ・マセダは音楽の根源を「ドローンとメロディー」であると定義している｡
インドの伝統音楽ではタンブーラで一つの音が強調され続けるため、ドローン・ミュージックの源泉として讃えられることが多い｡
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「高原書店」の記事における「言及」の解説
坪内祐三は、1998年『東京人』で古本屋特集を組んだ頃の高原書店に触れ、後に出来たBOOKOFFを引き合いに出して、BOOKOFFに通じる店舗の広さ、並んでいる本、安さ、の一方、BOOKOFFにない「哲学」を感じるとして「極めて質の高いBOOKOFF」と形容した｡
また、高原書店従業員から書店の棚作りに同様の「におい」を感じさせる古書店を輩出している人脈に注目した｡
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「リオレ」の記事における「言及」の解説
ピエール・ブルデューは「ディスタンクシオン」の中で以下のようにリオレに言及しており、リオレは大衆的なものと位置付けている｡
たとえば一口に「米」と言っても、そのなかにはどちらかといえば大衆的な「リオレ」や「リオグラ」もあれば、むしろブルジョワ的な、というより正確に言えばインテリ的な「リオキュリ」――それだけでひとつの生活様式を思わせる「リ・コンプレ」は言うに及ばず――などもあるのだから またカミーユ・ルモニエ（fr:Camille Lemonnier）の小説「Le vent dans les moulins」では、リオレがはいった食器を錫製のスプーンとともに持ち、ネコの食事と対比させている様子が描かれている｡
Tout le monde tenait dans les mains des écuelles de riz au lait et en raclait le fond avec des cuillères d'étain. L'enfant aussi, assis sur une botte de paille près du chat, mangeait dans une petite écuelle.
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/08 04:56 UTC 版)
「ヘイトスピーチ 表現の自由はどこまで認められるか」の記事における「言及」の解説
明石書店 出版元の明石書店は、「在日コリアンなどへの人種差別」に対抗する「必読の包括的入門書」としている｡
書評 訳者の山本武秀は、「今回の翻訳はカウンター活動の一環」と述べた｡
駒澤大学法学部政治学科准教授の山崎望は、「いわゆる「当事者」やアカデミズムの範囲を明らかに超えたインパクトを持ちうる画期的な本」と本書を位置づけた｡
自由法曹団常任幹事の弁護士神原元は、しんぶん赤旗に寄せた書評において、在日特権を許さない市民の会の名を挙げ日本でのヘイトスピーチ法規制議論から起稿し、概略を紹介、ブライシュの上記結論を引用して「見事だと思う｡
」と評価、日本の歴史と文脈で考えると「日本のヘイトスピーチは、石原慎太郎や安倍晋三らに代表される極右政治家の言動が起源と考えられる｡
」とした｡
フリーライターの昼間たかしは、ヘイトスピーチ法規制が制定されれば、「法律の実態とは別にさまざまな表現が「ヘイトスピーチ」であるという批判を恐れて萎縮してしまうのは想像に難くない｡
」と懸念した ｡
政治学者の五野井郁夫は、「本書の原題は「人種差別主義者になる自由？」だ｡
当たり前だが、他者を傷つけなければ成立しない自由など誰も持ち得ない｡
だが、近年この「当たり前」が危ぶまれている｡
」とし、「表現の自由をめぐる理論的背景から立法過程、市民運動まで網羅している本書は、差別と戦うすべての人々にとって強力な武器となるだろう｡
」と結んだ｡
※この「言及」の解説は、「ヘイトスピーチ 表現の自由はどこまで認められるか」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/07/07 01:33 UTC 版)
「ヒュメナイオス」の記事における「言及」の解説
ヒュメナイオスは、エウリピデス著『トロイアの女』の作中で言及されており、そこでカッサンドラは次のように語っている｡
さあ、掲げて下さい、捧げて下さい、運んで下さい、明かりを｡
ご覧ください、私は崇めます、照らします、この神殿を、松明で｡
おお、主なるヒュメナイオス様｡
花婿様はお幸せです｡
アルゴスの町で、王様の寝床へと嫁ぎ行く私もまた幸せです｡
ヒュメン、おお主なるヒュメナイオス様 ヒュメナイオスはまた、ウェルギリウスの『アエネーイス』およびウィリアム・シェイクスピアの戯曲7作品（ハムレット、テンペスト、空騒ぎ、タイタス・アンドロニカス、ペリクリーズ、アテネのタイモン、お気に召すまま）でも言及されている｡
『お気に召すまま』の最後で、ヒュメナイオス（ハイメン）はカップルたちに列席して次のように告げる｡
町々に子を増やすはハイメンのつとめ、称えよ、しあわせを産む夫婦の誓い、称えよ、その名を声高らかに称えよ、 町々にしあわせをもたらすハイメンの名を｡
W.S.ギルバートとA.サリバンによる喜歌劇『軍艦ピナフォア』作中にヒュメナイオスの歌がある｡
他にも、紀元前7世紀から紀元前6世紀の詩人サッポーの詩にもヒュメナイオスが登場する｡
ヒュメナイオスは、一般的にアポローンとムーサ達の一柱との間に生まれた息子とされる｡
セネカの悲劇『メデア』では、ディオニソスの息子だと書かれている｡
それ以外の伝説的な起源を述べる物語もある｡
ヘーシオドス作とされる『名婦列伝 (Megalai Ehoiai) 』の現存する一節は、マグネースが「とても美しい子ヒュメナイオスをもった｡
アポローンはその子を見て、好きになり、マグネースの家をなかなか去ろうとしなかった」と伝えている｡
アリストパネスの『平和』は、農夫トリュガイオスと聖歌隊が結婚歌を歌うところで終幕し、そこでは"オー・ヒュメン、オー・ヒュメナイエ"のフレーズが繰り返される｡
ヒュメナイオスは、サッカレーの『虚栄の市』第20章でも言及されている｡
1921年のヒルダ・ドゥリトルの詩集『Hymen』は、花嫁になる古代ギリシア女性の儀式を想像して作られた長大な詩である｡
※この「言及」の解説は、「ヒュメナイオス」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/29 05:02 UTC 版)
「愛にさよならを」の記事における「言及」の解説
「愛にさよならを」はSFシチュエーション・コメディ「宇宙船レッド・ドワーフ号」の第2シリーズ第11話「お払い箱？ホリー最大のピンチ！」で使われている｡
ノーマン・ラヴェット（英語版）演じるホリー（宇宙船のコンピュータ）が後継機の登場で電源を切られる時、ホリーがこの曲を歌う｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/07/16 07:37 UTC 版)
「イヴの墓」の記事における「言及」の解説
アンジェロ・ペッシェのジッダに関する著書の中で、この場所についての過去の言及について以下のように書いている｡
ハマダーニー（英語版）（10世紀）は、「アダムがマインにいた時、イヴに会いたいと感じたと伝えられている...イヴはジッダから来たもので、アラファトで彼女を知ったと」と述べている｡
イヴの墓がジッダにあることを最初に述べたのはイドリースィー（12世紀半ば）である｡
しかし、イブン・ジュバイル（12世紀後半）は、直接の経験から（イドリースィーとは異なり、彼は巡礼のためにジッダに行った）、ジッダには「古くて高いドームを持つ場所があり、そこはイヴがメッカに向かうときの宿泊場所だったと言われている」と述べている｡
イブン・ムジャウィール (13世紀)はジッダのイヴの墓について明確に言及しており、イブン・ハッリカーン（英語版） (13世紀)も同様である｡
イブン・バットゥータ（14世紀）はこれを完全に無視している｡
タバリー、マスウーディーやその他の歴史家は、伝統によればイヴはジッダに埋葬されていると述べているが、彼女の墓の詳細については述べていない｡
※この「言及」の解説は、「イヴの墓」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/10/28 17:06 UTC 版)
「あゆみトラスト・グループ」の記事における「言及」の解説
2012年5月、週刊文春が「月10万円から始める資産1億円への道」としてアブラハムプライベートバンクの投資助言サービスを紹介した｡
2012年、日本銀行副総裁であった岩田規久男が同社の急成長に関与している懸念について週刊誌のフライデーが報じたが、岩田は否定した｡
後年（2016年）、代表の高岡は、このような記事が出たことを、大規模なテレビCMの弊害であり「珍事だ」と自著で述懐している｡
2013年10月、「いつかはゆかし」は、金融商品取引法における「紹介」なのか「勧誘」なのかが問題となり、「勧誘」と認定された結果、投資助言登録しか有しない同社は無登録営業と見做され、2013年10月に6か月間の業務停止を受けた｡
弁護士の桑原義浩は、業務停止の中では最大級と述べている｡
日本経済新聞は「金商法で「紹介」と「勧誘」の違いが曖昧になっていることにも原因がある」と報じた｡
2014年4月、行政処分に関する業務改善を終えた旨、金融庁公式HPに掲載された｡
※この「言及」の解説は、「あゆみトラスト・グループ」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/16 19:12 UTC 版)
「SEALDs」の記事における「言及」の解説
2015年7月22日、作家を自称する人物が「民青+過激派+在日+在日系チンピラ」「全労連の街宣車をSEALDsが使っている」などとブログに投稿｡
この投稿を自民党政務調査会調査役の田村重信が自身のTwitterで、賛同の意を表明してリツイートした結果、田村のTwitterは炎上、削除する騒ぎとなった｡
この騒ぎを受け、SEALDsの奥田愛基が「田村さんの引用ツイッターは自民党のレベルの低さを改めて証明したと思います｡
いい大人が学生に向かって侮蔑的な差別発言を吐くなんてどうかしてます｡
全労連さんから車を借りたのは事実ですが、それはたまたま車が空いていたから｡
大体、政治を職業にしている“プロ”にプロ市民なんて言われたくありませんよ｡
それに『レッテル貼りとか、デマゴギーみたいなことは控えるべき』と安倍首相が言っているのに、自民党こそトンデモないレッテルを貼り、デマを流しています｡
きちんと謝罪して欲しいですね」と発言した｡
自民党広報部は田村の発言を「党の見解ではありません」とした｡
2015年7月31日、自民党（当時）の武藤貴也は、SEALDsの国会前抗議について自身のツイッターへの投稿で「彼ら彼女らの主張は『戦争に行きたくない』という自己中心、極端な利己的考えに基づく｡
利己的個人主義がここまでまん延したのは戦後教育のせいだろうが、非常に残念だ」などと批難した｡
これに対し、民主党の枝野幸男は「自分が戦争に行きたくない、みたいなレベルでしか受け止めておらず、法案の問題や本質を理解していない｡
戦後の平和主義・民主主義が積み重ねられてきた歴史に、全く目が向いていない」と、維新の党の柿沢未途は「権力を持っている政党の所属議員として、もってのほかの発言だ」と、それぞれ武藤を批判した｡
｡
アメリカ合衆国のウォール・ストリート・ジャーナルは、彼らの学生運動は高齢化傾向にある国内のリベラル団体を勇気づけたと報じている｡
さらにこの団体の略称はSEALDsだが盾を意味する英語「シールズ（shields）」と発音し、これは民主主義を守る「盾」になるという彼らの目標を示している、と報じている｡
また、団体名や抗議に使う看板などに英語を使用したり、メンバーの一部が金髪に染めていたり、ヒップホップに乗せてスローガンを叫んでいるのは、西側の影響を受け入れてることの表れだ、と分析している｡
上智大学のデヴィッド・スレイターは「人々はSEALDsが普通の大学生の集まりだと承知している｡
過激派ではなく、アクティビスト（活動家）でさえもない｡
普通の学生たちがこの国の政治の行方を懸念しているのだ」と述べた｡
筑波大学のロビン・オデイは、SEALDsの中心メンバーはキリスト教系の大学（明治学院大学、国際基督教大学、上智大学、法政大学）に通学しており、同じ高校の出身者であると述べ、明治学院大学のトム・ギルは、キリスト教が多数派の国では保守主義と結びつきやすいが、少数派の信仰の場合は進歩主義となる、と述べた｡
立命館大学の本名純は、SEALDsについて、非党派でイデオロギーにとらわれない新しい学生運動であると述べた｡
メルボルン大学の小川晃弘は「SEALDsのメンバーは必ずしも憲法改正に反対ではなく、立憲主義に基づく政治を求めている」と述べた｡
フランスの経済紙「ロピニオン」のクロード・ルブランは、「若者を中心とした安保法案への反対運動は、既成政党と距離を置いている点で欧米に広がった格差是正運動と共通項があり、台湾や香港、マレーシアなどで起きている動きとも無関係ではない」と分析し、「自民党政権を倒すほどの力はないかもしれないが、次の総選挙で自民党を退潮させる潜在力を持っている」と話した｡
政治評論家の屋山太郎は「シールズのおかげで日本の安全が保たれているとでもいうのか｡
日本の平和は憲法9条のおかげで保たれているわけではない｡
「徴兵制が始まる」というのもひたすら不安をあおる手口だ｡
安保法がなくなったら、日本の安全はどうなるのか｡
「選挙が終わったら解散する」という無責任野郎から国を守るには、このタチの悪い霧を吹き飛ばし、視界明瞭にすることだ」と述べた｡
同世代の政治運動家青木大和はSEALDsの活動について、従来のピラミッド型の組織ではないため参加しやすかった利点を評価する一方、「活動全体の最終的なビジョンが見えない」とも評している｡
台湾で「ひまわり学生運動」を率いた林飛帆は「SEALDsが現れ、同じ世代として興奮した｡
日本にも、いよいよ出てきたか」と関心を寄せた｡
ジャーナリストの山村明義は、この団体を「劣化左翼」 と呼んでいる｡
内田樹は「この（新有権者）240万人に対して今一番影響力を持つ組織は、自民党でも民主党でもなく、SEALDsだからです｡
」と述べた｡
著述家の古谷経衡は、右派・左派ともにSEALDsに関して理性的な評価ができなくなっていると評している｡
※この「言及」の解説は、「SEALDs」の解説の一部です｡
「言及」を含む「SEALDs」の記事については、「SEALDs」の概要を参照ください｡
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/12/19 02:44 UTC 版)
「アクセスモデル」の記事における「言及」の解説
2013年、米レコード協会（RIAA）はレポートで、レコード産業が所有モデルからアクセスモデルへ移行しつつあることを報告｡
2012年、アメリカのレコード産業売上のうち15%がアクセスモデルによる収益であったと伝えた｡
翌2013年にはアクセスモデルの割合は、倍の34%に拡大している｡
日本では音楽業界サイトのmusicman-netにおける榎本幹朗の連載が2012年にアクセス権ビジネスへの移行について言及し、音楽業界に知られることになった｡
※この「言及」の解説は、「アクセスモデル」の解説の一部です｡
「言及」を含む「アクセスモデル」の記事については、「アクセスモデル」の概要を参照ください｡
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2017/02/26 01:20 UTC 版)
「グループ1984年」の記事における「言及」の解説
批判対象となった日本共産党はリジョインダーとして第1論文に対し上田耕一郎、工藤晃「民主連合政府綱領批判への反批判」(『文藝春秋』1974年7月号)、第4論文に対し近藤忠孝、神崎敏雄「鉄面皮な大企業弁護論--どちらが"魔女狩り"か」(同誌1976年2月号)を寄稿し、第2論文、第5論文はその反批判として書かれた｡
石坂啓の作品『エルフ』に、右傾した内容の論文を文芸誌に発表する「グループ一九四〇」が登場する｡
「日本の自殺」(第3論文)は2度書籍化されている｡
朝日新聞主筆の若宮啓文が2012年1月10日付けの「朝日新聞」朝刊「座標軸」にて第3論文に触れたことがきっかけとなり、「文藝春秋」誌上での抄録再掲、新書での再出版となった｡
※この「言及」の解説は、「グループ1984年」の解説の一部です｡
「言及」を含む「グループ1984年」の記事については、「グループ1984年」の概要を参照ください｡
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/25 16:38 UTC 版)
「ヘイトスピーチ」の記事における「言及」の解説
ミルドベリー大学教授のエリック・ブライシュは「反マイノリティの発言を標的にして精緻に作られた法制度が、むしろ人種的・宗教的マジョリティの支配を批判するマイノリティに適用されてしまう、というものがある｡
（中略）しかし、最悪のシナリオは、最も可能性の高いシナリオというわけではない｡
」とし、「どの程度の自由をレイシストに与えるべきなのか｡
その最終的な答えはこれである｡
歴史を見て、文脈と影響に注意せよ｡
原則を練り上げ、友人を説得し、議員に訴えよ｡
そして、うまくつきあっていける価値とバランスとともに歩んで行くのだ｡
」と結論した｡
バード大学教授でジャーナリストのイアン・ブルマの意見記事としてヘイトスピーチの規制は間違っていると主張、「法律で特定の意見を禁止することが賢明だろうか｡
特定の意見の表明を禁じても、その意見はなくならない｡
水面下で表現され続け、さらに有害なものになる｡
中東やほかの地域でテロの社会的・政治的基盤を成すものは、外国人差別的な言論を公的に禁じただけでは、決して消えない」とした｡
ニューヨーク大学ロースクール教授のジェレミー・ウォルドロンは、ヘイトスピーチを法規制する根拠は、不快感からの保護にあるのではなく、人の尊厳を傷つけられることから保護することにあるとした｡
ジュディス・バトラーは「もしも憎悪発話がつねに前からの引用でしかないなら、その使用者はその責任をとる必要がないということなのか｡
（中略）あらゆる言説が引用であるという事実は、言説に対する責任を増し、強めるものだと主張したい｡
憎悪発話をする人は、憎悪発話をどう反復したかということに対して、また憎悪発話にふたたび活力を与えたということに対して、また憎悪と中傷の文脈をふたたび作り出したということに対して、責任がある｡
」と述べた｡
イギリスの非営利団体であるRights for Peaceは国際人権法における「ヘイトスピーチ」の定義については、コンセンサスが得られていないとしている｡
また、単に攻撃的であっても他人に危険を及ぼさない言論は、一般的に人権侵害とはみなされない、としながらも、ヘイトスピーチが人種、宗教、民族、その他の要素によって定義された個人やグループに対する差別、敵意、暴力を誘発する場合は人権侵害になるとしている｡
さらに、ヘイトスピーチは通常は社会における「他者」を対象にするとし、これはマイノリティグループを「他者化」することによって顕在化される、と述べている｡
師岡康子弁護士はヘイトスピーチの「中核にある本質的な部分は、マイノリティに対する『差別、敵意又は暴力の煽動』（自由権規約ニ○条）、『差別のあらゆる煽動』（人種差別撤廃条約四条本文）であり、表現による暴力、攻撃、迫害である」としている｡
外務省総合外交政策局国連企画調整課主査の野口有佑美は、多くの国々が批准する国際人権条約である「市民的及び政治的権利に関する国際規約」第二条第一項及び第二十条第二項、また、「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約」第四条から、「ヘイトスピーチとは、人種、皮膚の色、性、言語、宗教、政治的意見その他の意見、国民的若しくは社会的出身、財産、出生等の一定の属性に基づいて、特定の個人あるいは集団に対し憎悪的又は差別的言論を行うこと、またその差別を助長、扇動、唱道する言論を指すという、各国の一応の共通理解」が導き出せるとしている｡
※この「言及」の解説は、「ヘイトスピーチ」の解説の一部です｡
「言及」を含む「ヘイトスピーチ」の記事については、「ヘイトスピーチ」の概要を参照ください｡
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/11/08 00:51 UTC 版)
「谷中生姜」の記事における「言及」の解説
長谷川時雨の回想録『旧聞日本橋』（1935年）には谷中生姜が登場する｡
名物の谷中生姜は葉が青く生々していて、黒い土がおとされると、真白な根のきわにほの赤い皮が、風呂から出た奇麗な人の血色のように鮮かに目立った｡
※この「言及」の解説は、「谷中生姜」の解説の一部です｡
「言及」を含む「谷中生姜」の記事については、「谷中生姜」の概要を参照ください｡
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/08/13 00:32 UTC 版)
「椛島有三」の記事における「言及」の解説
朝日新聞記者の藤生明によると、長崎大学の学生時代に、当時は反共愛国路線であったとされる生長の家を信仰しており、学園正常化を目指し「デモ反対・全学連反対」のビラを配っていた際、リンチに遭って全学連打倒を決意し、学生自治会の選挙に仲間を擁立して活動、民族派の自治会を誕生させることに成功したとしている｡
また、日本青年協議会は、生長の家学生会全国総連合の（生学連）の仲間らとOB組織を結成したとされ、統一教会系の「原理研究会」とも協力して「長崎大学学生協議会」（長大学協）を結成したと述べている｡
また、椛島が生み出した「学協方式」と呼ばれる「ビラ、新聞、講演会、学習会を駆使する学内マスコミの確立といった組織的な戦術」は生学連を通じて全国の学生運動に広まっていったとしている｡
BuzzFeed Japanは、菅野完の著書『日本会議の研究』の出版停止を求める申入書が「日本会議事務総長 椛島有三」を差出人として発行元の扶桑社へ2016年4月28日に送付されたと報じた｡
申入書は『日本会議の研究』について「日本会議について裏付けの取れない証言を並べ、活動を貶める目的で編集されており、団体・個人の名誉を傷つける｡
」とし、「日本会議が、宗教的背景を持つ特定の人物」に関連づけられた結論については、「全く事実に反している」と主張している（同書は2017年1月、東京地裁が一部記述について、取材も客観的資料もないことを著者自身が認識しており「真実でないと言わざるを得ない」と名誉棄損を認め、該当箇所を一部伏せ字にしなければ販売不可という販売差し止め仮処分の決定を下した｡
その後、2017年3月31日に東京地裁は扶桑社の不服申し立てを認め、差し止め命令を取り消す逆転決定を出した｡
差し止めを認めた１月の決定は一部の記述について「真実ではない可能性が高い」と判断したが、今回の決定は差し止めにはより厳格な立証が必要と言及した上で、「真実ではないことが明白であると認めるのは困難」と認定され、前回決定を受けて墨塗りされていた箇所も元通りになったものが復活した｡
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「鋼鉄の時代」の記事における「言及」の解説
ピートはリッキーらを「スクービー・ドゥーと彼のギャング」と呼び、彼らのバンをミステリー・マシンと比較した｡
コメンタリーでノエル・クラークが述べたところによると、ミッキーがローズに電話で "I'm coming to get you!" と告げる場面は、「バッド・ウルフ」のクライマックスでのローズへの9代目ドクターの言葉を反映している｡
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「ロスヴィータ」の記事における「言及」の解説
1973年、バート・ガンダースハイムではロスビータの名にちなんだ「ロスヴィータ賞（Roswitha-Preis）」を制定し、毎年賞が贈られている｡
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「菅野完」の記事における「言及」の解説
2016年5月2日、中島岳志が北海道新聞に菅野の連載を紹介、6月19日、橋爪大三郎が毎日新聞に、沼田良が東京新聞にそれぞれ『日本会議の研究』の書評を寄稿、7月14日、池上彰が文芸春秋で同書を取り上げ、「デモ・陳情・署名・抗議集会・勉強会といった「民主的な市民運動」をやり続けていたのは、極めて非民主的な思想を持つ人々だったのだ」とする菅野の指摘を紹介した｡
9月5日、朝日新聞は「日本会議って何だ 関連本ブーム、海外メディアも特集」と題し、ブームの火付け役として同書を取り上げた｡
9月5日には「日本会議って何だ? 関連本ブーム」と題し、『日本会議の研究』が青木理の『日本会議の正体』と共に紹介された｡
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「辻元清美秘書給与流用事件」の記事における「言及」の解説
逮捕者に土井たか子の元秘書も含まれていたため、当時の野党党首であった鳩山由紀夫は、似たような境遇の土井に対して「政治家は金銭に絡む疑惑事件が発生すると、しばしば『あれは秘書のやったこと』と嘯（うそぶ）いて、自らの責任を逃れようとしますが、とんでもないことです｡
政治家は基本的に金銭に関わる部分は秘書に任せており（そうでない政治家もいるようですが）、秘書が犯した罪は政治家が罰を受けるべきなのです」「土井党首は身を退かれるべきではないでしょうか」と発言している｡
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「コミンテルン執行委員会国際連絡部」の記事における「言及」の解説
ドイツ共産党創設者のひとりであるルート・フィッシャーはその著書において、1923年にオムスの集団がドイツに送られたことについて、「13年後のスペイン国際旅団にも比肩する」と述べている｡
ヴィクトル・セルジュ（フランス語版）はその死後に出版された自叙伝において、オムスが彼のベルギーの（偽装）パスポートに詳細を記入する際に、子供のことについて記入することを忘れていたと言及している｡
オットー・クーシネンはその著書"Before and After Stalin"において、オムスを「コミンテルンの脳にして至聖所であった」と述べている｡
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「ファントム (スーザン・ケイの小説)」の記事における「言及」の解説
この作品は続編ではないが、ルルーの『オペラ座の怪人』の改作に近いとされる｡
主にルルーの文章になぞっているが、身の上を語る上でアンドルー・ロイド・ウェバーのミュージカル『オペラ座の怪人』の歌詞の一部もいくつか使用されている｡
またロン・チェイニー主演映画『オペラの怪人』からも引用されている｡
ジャヴェールの名はヴィクトル・ユーゴーの小説『レ・ミゼラブル』で20年に亘りジャン・ヴァルジャンを追跡するジャヴェール警部から採られている｡
虚栄心の強い幼稚な母はギュスターヴ・フローベールの『ボヴァリー夫人』のエマ・ボヴァリーと同様に平凡な田舎町に住み、医者と不倫する｡
ケイはこの作品を完成させるのに18ヶ月をかけ、この間ケイはアメリカやローマへ赴き、小説の舞台となる19世紀の様々な生活様式を研究した｡
ケイは他にマンロー・バトラー・ジョンソンによるニジニ・ノヴゴロドのヴォルガ川紀行、ジョージ・カーゾンやレディ・シェルによるペルシア紀行、クリストファー・ミードによるシャルル・ガルニエに関する論文などを参照した｡
多くの参考文献があるが、結末が他の作品と全く違っているためケイはこの小説をオリジナルとしている｡
大きな差異は、ルルーの小説での有名なバッタとサソリのシーンが完全に削除されている他、ルルーの小説で大きくは触れられていない、エリックのペルシア時代を詳述している｡
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「ドローン・ミュージック」の記事における「言及」の解説
ホセ・マセダは音楽の根源を「ドローンとメロディー」であると定義している｡
インドの伝統音楽ではタンブーラで一つの音が強調され続けるため、ドローン・ミュージックの源泉として讃えられることが多い｡
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「高原書店」の記事における「言及」の解説
坪内祐三は、1998年『東京人』で古本屋特集を組んだ頃の高原書店に触れ、後に出来たBOOKOFFを引き合いに出して、BOOKOFFに通じる店舗の広さ、並んでいる本、安さ、の一方、BOOKOFFにない「哲学」を感じるとして「極めて質の高いBOOKOFF」と形容した｡
また、高原書店従業員から書店の棚作りに同様の「におい」を感じさせる古書店を輩出している人脈に注目した｡
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「リオレ」の記事における「言及」の解説
ピエール・ブルデューは「ディスタンクシオン」の中で以下のようにリオレに言及しており、リオレは大衆的なものと位置付けている｡
たとえば一口に「米」と言っても、そのなかにはどちらかといえば大衆的な「リオレ」や「リオグラ」もあれば、むしろブルジョワ的な、というより正確に言えばインテリ的な「リオキュリ」――それだけでひとつの生活様式を思わせる「リ・コンプレ」は言うに及ばず――などもあるのだから またカミーユ・ルモニエ（fr:Camille Lemonnier）の小説「Le vent dans les moulins」では、リオレがはいった食器を錫製のスプーンとともに持ち、ネコの食事と対比させている様子が描かれている｡
Tout le monde tenait dans les mains des écuelles de riz au lait et en raclait le fond avec des cuillères d'étain. L'enfant aussi, assis sur une botte de paille près du chat, mangeait dans une petite écuelle.
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「ヘイトスピーチ 表現の自由はどこまで認められるか」の記事における「言及」の解説
明石書店 出版元の明石書店は、「在日コリアンなどへの人種差別」に対抗する「必読の包括的入門書」としている｡
書評 訳者の山本武秀は、「今回の翻訳はカウンター活動の一環」と述べた｡
駒澤大学法学部政治学科准教授の山崎望は、「いわゆる「当事者」やアカデミズムの範囲を明らかに超えたインパクトを持ちうる画期的な本」と本書を位置づけた｡
自由法曹団常任幹事の弁護士神原元は、しんぶん赤旗に寄せた書評において、在日特権を許さない市民の会の名を挙げ日本でのヘイトスピーチ法規制議論から起稿し、概略を紹介、ブライシュの上記結論を引用して「見事だと思う｡
」と評価、日本の歴史と文脈で考えると「日本のヘイトスピーチは、石原慎太郎や安倍晋三らに代表される極右政治家の言動が起源と考えられる｡
」とした｡
フリーライターの昼間たかしは、ヘイトスピーチ法規制が制定されれば、「法律の実態とは別にさまざまな表現が「ヘイトスピーチ」であるという批判を恐れて萎縮してしまうのは想像に難くない｡
」と懸念した ｡
政治学者の五野井郁夫は、「本書の原題は「人種差別主義者になる自由？」だ｡
当たり前だが、他者を傷つけなければ成立しない自由など誰も持ち得ない｡
だが、近年この「当たり前」が危ぶまれている｡
」とし、「表現の自由をめぐる理論的背景から立法過程、市民運動まで網羅している本書は、差別と戦うすべての人々にとって強力な武器となるだろう｡
」と結んだ｡
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「ヒュメナイオス」の記事における「言及」の解説
ヒュメナイオスは、エウリピデス著『トロイアの女』の作中で言及されており、そこでカッサンドラは次のように語っている｡
さあ、掲げて下さい、捧げて下さい、運んで下さい、明かりを｡
ご覧ください、私は崇めます、照らします、この神殿を、松明で｡
おお、主なるヒュメナイオス様｡
花婿様はお幸せです｡
アルゴスの町で、王様の寝床へと嫁ぎ行く私もまた幸せです｡
ヒュメン、おお主なるヒュメナイオス様 ヒュメナイオスはまた、ウェルギリウスの『アエネーイス』およびウィリアム・シェイクスピアの戯曲7作品（ハムレット、テンペスト、空騒ぎ、タイタス・アンドロニカス、ペリクリーズ、アテネのタイモン、お気に召すまま）でも言及されている｡
『お気に召すまま』の最後で、ヒュメナイオス（ハイメン）はカップルたちに列席して次のように告げる｡
町々に子を増やすはハイメンのつとめ、称えよ、しあわせを産む夫婦の誓い、称えよ、その名を声高らかに称えよ、 町々にしあわせをもたらすハイメンの名を｡
W.S.ギルバートとA.サリバンによる喜歌劇『軍艦ピナフォア』作中にヒュメナイオスの歌がある｡
他にも、紀元前7世紀から紀元前6世紀の詩人サッポーの詩にもヒュメナイオスが登場する｡
ヒュメナイオスは、一般的にアポローンとムーサ達の一柱との間に生まれた息子とされる｡
セネカの悲劇『メデア』では、ディオニソスの息子だと書かれている｡
それ以外の伝説的な起源を述べる物語もある｡
ヘーシオドス作とされる『名婦列伝 (Megalai Ehoiai) 』の現存する一節は、マグネースが「とても美しい子ヒュメナイオスをもった｡
アポローンはその子を見て、好きになり、マグネースの家をなかなか去ろうとしなかった」と伝えている｡
アリストパネスの『平和』は、農夫トリュガイオスと聖歌隊が結婚歌を歌うところで終幕し、そこでは"オー・ヒュメン、オー・ヒュメナイエ"のフレーズが繰り返される｡
ヒュメナイオスは、サッカレーの『虚栄の市』第20章でも言及されている｡
1921年のヒルダ・ドゥリトルの詩集『Hymen』は、花嫁になる古代ギリシア女性の儀式を想像して作られた長大な詩である｡
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「愛にさよならを」の記事における「言及」の解説
「愛にさよならを」はSFシチュエーション・コメディ「宇宙船レッド・ドワーフ号」の第2シリーズ第11話「お払い箱？ホリー最大のピンチ！」で使われている｡
ノーマン・ラヴェット（英語版）演じるホリー（宇宙船のコンピュータ）が後継機の登場で電源を切られる時、ホリーがこの曲を歌う｡
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「イヴの墓」の記事における「言及」の解説
アンジェロ・ペッシェのジッダに関する著書の中で、この場所についての過去の言及について以下のように書いている｡
ハマダーニー（英語版）（10世紀）は、「アダムがマインにいた時、イヴに会いたいと感じたと伝えられている...イヴはジッダから来たもので、アラファトで彼女を知ったと」と述べている｡
イヴの墓がジッダにあることを最初に述べたのはイドリースィー（12世紀半ば）である｡
しかし、イブン・ジュバイル（12世紀後半）は、直接の経験から（イドリースィーとは異なり、彼は巡礼のためにジッダに行った）、ジッダには「古くて高いドームを持つ場所があり、そこはイヴがメッカに向かうときの宿泊場所だったと言われている」と述べている｡
イブン・ムジャウィール (13世紀)はジッダのイヴの墓について明確に言及しており、イブン・ハッリカーン（英語版） (13世紀)も同様である｡
イブン・バットゥータ（14世紀）はこれを完全に無視している｡
タバリー、マスウーディーやその他の歴史家は、伝統によればイヴはジッダに埋葬されていると述べているが、彼女の墓の詳細については述べていない｡
※この「言及」の解説は、「イヴの墓」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/10/28 17:06 UTC 版)
「あゆみトラスト・グループ」の記事における「言及」の解説
2012年5月、週刊文春が「月10万円から始める資産1億円への道」としてアブラハムプライベートバンクの投資助言サービスを紹介した｡
2012年、日本銀行副総裁であった岩田規久男が同社の急成長に関与している懸念について週刊誌のフライデーが報じたが、岩田は否定した｡
後年（2016年）、代表の高岡は、このような記事が出たことを、大規模なテレビCMの弊害であり「珍事だ」と自著で述懐している｡
2013年10月、「いつかはゆかし」は、金融商品取引法における「紹介」なのか「勧誘」なのかが問題となり、「勧誘」と認定された結果、投資助言登録しか有しない同社は無登録営業と見做され、2013年10月に6か月間の業務停止を受けた｡
弁護士の桑原義浩は、業務停止の中では最大級と述べている｡
日本経済新聞は「金商法で「紹介」と「勧誘」の違いが曖昧になっていることにも原因がある」と報じた｡
2014年4月、行政処分に関する業務改善を終えた旨、金融庁公式HPに掲載された｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/16 19:12 UTC 版)
「SEALDs」の記事における「言及」の解説
2015年7月22日、作家を自称する人物が「民青+過激派+在日+在日系チンピラ」「全労連の街宣車をSEALDsが使っている」などとブログに投稿｡
この投稿を自民党政務調査会調査役の田村重信が自身のTwitterで、賛同の意を表明してリツイートした結果、田村のTwitterは炎上、削除する騒ぎとなった｡
この騒ぎを受け、SEALDsの奥田愛基が「田村さんの引用ツイッターは自民党のレベルの低さを改めて証明したと思います｡
いい大人が学生に向かって侮蔑的な差別発言を吐くなんてどうかしてます｡
全労連さんから車を借りたのは事実ですが、それはたまたま車が空いていたから｡
大体、政治を職業にしている“プロ”にプロ市民なんて言われたくありませんよ｡
それに『レッテル貼りとか、デマゴギーみたいなことは控えるべき』と安倍首相が言っているのに、自民党こそトンデモないレッテルを貼り、デマを流しています｡
きちんと謝罪して欲しいですね」と発言した｡
自民党広報部は田村の発言を「党の見解ではありません」とした｡
2015年7月31日、自民党（当時）の武藤貴也は、SEALDsの国会前抗議について自身のツイッターへの投稿で「彼ら彼女らの主張は『戦争に行きたくない』という自己中心、極端な利己的考えに基づく｡
利己的個人主義がここまでまん延したのは戦後教育のせいだろうが、非常に残念だ」などと批難した｡
これに対し、民主党の枝野幸男は「自分が戦争に行きたくない、みたいなレベルでしか受け止めておらず、法案の問題や本質を理解していない｡
戦後の平和主義・民主主義が積み重ねられてきた歴史に、全く目が向いていない」と、維新の党の柿沢未途は「権力を持っている政党の所属議員として、もってのほかの発言だ」と、それぞれ武藤を批判した｡
｡
アメリカ合衆国のウォール・ストリート・ジャーナルは、彼らの学生運動は高齢化傾向にある国内のリベラル団体を勇気づけたと報じている｡
さらにこの団体の略称はSEALDsだが盾を意味する英語「シールズ（shields）」と発音し、これは民主主義を守る「盾」になるという彼らの目標を示している、と報じている｡
また、団体名や抗議に使う看板などに英語を使用したり、メンバーの一部が金髪に染めていたり、ヒップホップに乗せてスローガンを叫んでいるのは、西側の影響を受け入れてることの表れだ、と分析している｡
上智大学のデヴィッド・スレイターは「人々はSEALDsが普通の大学生の集まりだと承知している｡
過激派ではなく、アクティビスト（活動家）でさえもない｡
普通の学生たちがこの国の政治の行方を懸念しているのだ」と述べた｡
筑波大学のロビン・オデイは、SEALDsの中心メンバーはキリスト教系の大学（明治学院大学、国際基督教大学、上智大学、法政大学）に通学しており、同じ高校の出身者であると述べ、明治学院大学のトム・ギルは、キリスト教が多数派の国では保守主義と結びつきやすいが、少数派の信仰の場合は進歩主義となる、と述べた｡
立命館大学の本名純は、SEALDsについて、非党派でイデオロギーにとらわれない新しい学生運動であると述べた｡
メルボルン大学の小川晃弘は「SEALDsのメンバーは必ずしも憲法改正に反対ではなく、立憲主義に基づく政治を求めている」と述べた｡
フランスの経済紙「ロピニオン」のクロード・ルブランは、「若者を中心とした安保法案への反対運動は、既成政党と距離を置いている点で欧米に広がった格差是正運動と共通項があり、台湾や香港、マレーシアなどで起きている動きとも無関係ではない」と分析し、「自民党政権を倒すほどの力はないかもしれないが、次の総選挙で自民党を退潮させる潜在力を持っている」と話した｡
政治評論家の屋山太郎は「シールズのおかげで日本の安全が保たれているとでもいうのか｡
日本の平和は憲法9条のおかげで保たれているわけではない｡
「徴兵制が始まる」というのもひたすら不安をあおる手口だ｡
安保法がなくなったら、日本の安全はどうなるのか｡
「選挙が終わったら解散する」という無責任野郎から国を守るには、このタチの悪い霧を吹き飛ばし、視界明瞭にすることだ」と述べた｡
同世代の政治運動家青木大和はSEALDsの活動について、従来のピラミッド型の組織ではないため参加しやすかった利点を評価する一方、「活動全体の最終的なビジョンが見えない」とも評している｡
台湾で「ひまわり学生運動」を率いた林飛帆は「SEALDsが現れ、同じ世代として興奮した｡
日本にも、いよいよ出てきたか」と関心を寄せた｡
ジャーナリストの山村明義は、この団体を「劣化左翼」 と呼んでいる｡
内田樹は「この（新有権者）240万人に対して今一番影響力を持つ組織は、自民党でも民主党でもなく、SEALDsだからです｡
」と述べた｡
著述家の古谷経衡は、右派・左派ともにSEALDsに関して理性的な評価ができなくなっていると評している｡
※この「言及」の解説は、「SEALDs」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/12/19 02:44 UTC 版)
「アクセスモデル」の記事における「言及」の解説
2013年、米レコード協会（RIAA）はレポートで、レコード産業が所有モデルからアクセスモデルへ移行しつつあることを報告｡
2012年、アメリカのレコード産業売上のうち15%がアクセスモデルによる収益であったと伝えた｡
翌2013年にはアクセスモデルの割合は、倍の34%に拡大している｡
日本では音楽業界サイトのmusicman-netにおける榎本幹朗の連載が2012年にアクセス権ビジネスへの移行について言及し、音楽業界に知られることになった｡
※この「言及」の解説は、「アクセスモデル」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2017/02/26 01:20 UTC 版)
「グループ1984年」の記事における「言及」の解説
批判対象となった日本共産党はリジョインダーとして第1論文に対し上田耕一郎、工藤晃「民主連合政府綱領批判への反批判」(『文藝春秋』1974年7月号)、第4論文に対し近藤忠孝、神崎敏雄「鉄面皮な大企業弁護論--どちらが"魔女狩り"か」(同誌1976年2月号)を寄稿し、第2論文、第5論文はその反批判として書かれた｡
石坂啓の作品『エルフ』に、右傾した内容の論文を文芸誌に発表する「グループ一九四〇」が登場する｡
「日本の自殺」(第3論文)は2度書籍化されている｡
朝日新聞主筆の若宮啓文が2012年1月10日付けの「朝日新聞」朝刊「座標軸」にて第3論文に触れたことがきっかけとなり、「文藝春秋」誌上での抄録再掲、新書での再出版となった｡
※この「言及」の解説は、「グループ1984年」の解説の一部です｡
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/25 16:38 UTC 版)
「ヘイトスピーチ」の記事における「言及」の解説
ミルドベリー大学教授のエリック・ブライシュは「反マイノリティの発言を標的にして精緻に作られた法制度が、むしろ人種的・宗教的マジョリティの支配を批判するマイノリティに適用されてしまう、というものがある｡
（中略）しかし、最悪のシナリオは、最も可能性の高いシナリオというわけではない｡
」とし、「どの程度の自由をレイシストに与えるべきなのか｡
その最終的な答えはこれである｡
歴史を見て、文脈と影響に注意せよ｡
原則を練り上げ、友人を説得し、議員に訴えよ｡
そして、うまくつきあっていける価値とバランスとともに歩んで行くのだ｡
」と結論した｡
バード大学教授でジャーナリストのイアン・ブルマの意見記事としてヘイトスピーチの規制は間違っていると主張、「法律で特定の意見を禁止することが賢明だろうか｡
特定の意見の表明を禁じても、その意見はなくならない｡
水面下で表現され続け、さらに有害なものになる｡
中東やほかの地域でテロの社会的・政治的基盤を成すものは、外国人差別的な言論を公的に禁じただけでは、決して消えない」とした｡
ニューヨーク大学ロースクール教授のジェレミー・ウォルドロンは、ヘイトスピーチを法規制する根拠は、不快感からの保護にあるのではなく、人の尊厳を傷つけられることから保護することにあるとした｡
ジュディス・バトラーは「もしも憎悪発話がつねに前からの引用でしかないなら、その使用者はその責任をとる必要がないということなのか｡
（中略）あらゆる言説が引用であるという事実は、言説に対する責任を増し、強めるものだと主張したい｡
憎悪発話をする人は、憎悪発話をどう反復したかということに対して、また憎悪発話にふたたび活力を与えたということに対して、また憎悪と中傷の文脈をふたたび作り出したということに対して、責任がある｡
」と述べた｡
イギリスの非営利団体であるRights for Peaceは国際人権法における「ヘイトスピーチ」の定義については、コンセンサスが得られていないとしている｡
また、単に攻撃的であっても他人に危険を及ぼさない言論は、一般的に人権侵害とはみなされない、としながらも、ヘイトスピーチが人種、宗教、民族、その他の要素によって定義された個人やグループに対する差別、敵意、暴力を誘発する場合は人権侵害になるとしている｡
さらに、ヘイトスピーチは通常は社会における「他者」を対象にするとし、これはマイノリティグループを「他者化」することによって顕在化される、と述べている｡
師岡康子弁護士はヘイトスピーチの「中核にある本質的な部分は、マイノリティに対する『差別、敵意又は暴力の煽動』（自由権規約ニ○条）、『差別のあらゆる煽動』（人種差別撤廃条約四条本文）であり、表現による暴力、攻撃、迫害である」としている｡
外務省総合外交政策局国連企画調整課主査の野口有佑美は、多くの国々が批准する国際人権条約である「市民的及び政治的権利に関する国際規約」第二条第一項及び第二十条第二項、また、「あらゆる形態の人種差別の撤廃に関する国際条約」第四条から、「ヘイトスピーチとは、人種、皮膚の色、性、言語、宗教、政治的意見その他の意見、国民的若しくは社会的出身、財産、出生等の一定の属性に基づいて、特定の個人あるいは集団に対し憎悪的又は差別的言論を行うこと、またその差別を助長、扇動、唱道する言論を指すという、各国の一応の共通理解」が導き出せるとしている｡
※この「言及」の解説は、「ヘイトスピーチ」の解説の一部です｡
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「谷中生姜」の記事における「言及」の解説
長谷川時雨の回想録『旧聞日本橋』（1935年）には谷中生姜が登場する｡
名物の谷中生姜は葉が青く生々していて、黒い土がおとされると、真白な根のきわにほの赤い皮が、風呂から出た奇麗な人の血色のように鮮かに目立った｡
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「椛島有三」の記事における「言及」の解説
朝日新聞記者の藤生明によると、長崎大学の学生時代に、当時は反共愛国路線であったとされる生長の家を信仰しており、学園正常化を目指し「デモ反対・全学連反対」のビラを配っていた際、リンチに遭って全学連打倒を決意し、学生自治会の選挙に仲間を擁立して活動、民族派の自治会を誕生させることに成功したとしている｡
また、日本青年協議会は、生長の家学生会全国総連合の（生学連）の仲間らとOB組織を結成したとされ、統一教会系の「原理研究会」とも協力して「長崎大学学生協議会」（長大学協）を結成したと述べている｡
また、椛島が生み出した「学協方式」と呼ばれる「ビラ、新聞、講演会、学習会を駆使する学内マスコミの確立といった組織的な戦術」は生学連を通じて全国の学生運動に広まっていったとしている｡
BuzzFeed Japanは、菅野完の著書『日本会議の研究』の出版停止を求める申入書が「日本会議事務総長 椛島有三」を差出人として発行元の扶桑社へ2016年4月28日に送付されたと報じた｡
申入書は『日本会議の研究』について「日本会議について裏付けの取れない証言を並べ、活動を貶める目的で編集されており、団体・個人の名誉を傷つける｡
」とし、「日本会議が、宗教的背景を持つ特定の人物」に関連づけられた結論については、「全く事実に反している」と主張している（同書は2017年1月、東京地裁が一部記述について、取材も客観的資料もないことを著者自身が認識しており「真実でないと言わざるを得ない」と名誉棄損を認め、該当箇所を一部伏せ字にしなければ販売不可という販売差し止め仮処分の決定を下した｡
その後、2017年3月31日に東京地裁は扶桑社の不服申し立てを認め、差し止め命令を取り消す逆転決定を出した｡
差し止めを認めた１月の決定は一部の記述について「真実ではない可能性が高い」と判断したが、今回の決定は差し止めにはより厳格な立証が必要と言及した上で、「真実ではないことが明白であると認めるのは困難」と認定され、前回決定を受けて墨塗りされていた箇所も元通りになったものが復活した｡
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「鋼鉄の時代」の記事における「言及」の解説
ピートはリッキーらを「スクービー・ドゥーと彼のギャング」と呼び、彼らのバンをミステリー・マシンと比較した｡
コメンタリーでノエル・クラークが述べたところによると、ミッキーがローズに電話で "I'm coming to get you!" と告げる場面は、「バッド・ウルフ」のクライマックスでのローズへの9代目ドクターの言葉を反映している｡
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「ロスヴィータ」の記事における「言及」の解説
1973年、バート・ガンダースハイムではロスビータの名にちなんだ「ロスヴィータ賞（Roswitha-Preis）」を制定し、毎年賞が贈られている｡
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| この単語の漢字 | |
|---|---|
| 言 | 及 |
| げん 第二学年 | きゅう 常用漢字 |
| 音読み | 音読み |
発音
･(東京) げんきゅう [gèńkyúú] (平板型 – [0])･IPA(?): [ɡẽ̞ŋʲkʲɨᵝː]
名詞
言及 (げんきゅう)･話の中である事柄にまで言い及ぶこと｡
ある事柄にふれること｡
動詞
活用
･彼の依頼で，われわれは彼の名前に言及することはいたしません
･彼のスピーチには新しい税案についての言及はなかった
･その記事は女性を助けた3人について言及していた
･彼は介護の専門家への需要の高まりに言及した｡
･彼女は世界市場の相互接続性が大きくなっていることに言及した｡
･アンカーマンは嘲笑をもって首相の発言に言及した｡
･彼女はその問題に言及した｡
･偶発債務については財務諸表の注記で言及する必要がある｡
･どの積み荷についてあなたは言及していたのですか？
･すべての口座番号は言及された｡
･いかなる偏差も言及されるべきだ｡
･政府が増税について言及した｡
･どちらの合意に言及していますか？
･あの書類で言及されている｡
･これは部分的状態として言及される｡
･私はそういうことについて言及したかった｡
･彼の怠惰について言及した｡
･その件について彼らの気持ちを想像して言及してみる｡
･彼は先日のメールでこの点に言及しました｡
･彼らはこの点について既に言及しています｡
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･彼のスピーチには新しい税案についての言及はなかった
･その記事は女性を助けた3人について言及していた
･彼は介護の専門家への需要の高まりに言及した｡
･彼女は世界市場の相互接続性が大きくなっていることに言及した｡
･アンカーマンは嘲笑をもって首相の発言に言及した｡
･彼女はその問題に言及した｡
･偶発債務については財務諸表の注記で言及する必要がある｡
･どの積み荷についてあなたは言及していたのですか？
･すべての口座番号は言及された｡
･いかなる偏差も言及されるべきだ｡
･政府が増税について言及した｡
･どちらの合意に言及していますか？
･あの書類で言及されている｡
･これは部分的状態として言及される｡
･私はそういうことについて言及したかった｡
･彼の怠惰について言及した｡
･その件について彼らの気持ちを想像して言及してみる｡
･彼は先日のメールでこの点に言及しました｡
･彼らはこの点について既に言及しています｡
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